Jag har valt att dela upp texten i flera kortare avsnitt för bättre läsbarhet.
Kristendomen som religion har påverkat hela världen sedan Jesu Kristi födelse.
Framväxten av och kategoriseringen om denna livsåskådning ger oss ett intressant perspektiv när vi granskar historien för att å ena sidan i ett komparabelt syfte se vad historien förtäljer för oss i dåtid så vi kan förstå den i en samtid.
Å den andra sidan hur kristendomens historia likt en vetenskaplig akademisk disciplin kan ge oss en systematisk inblick i dess funktion och struktur.
De olika diskurserna om på vilken grund kristendomens historia skall byggas är flerfaldiga. Ovillkorligt borgar det för stora svårigheter att kunna enas om när historien tar sin början om inte det finns en i överensstämmande syn på vad kristendomen som historia innebär och omfattar.
Vad som är viktigt vid all forskning och metodologiska undersökningar är naturligtvis att närma sig källan med epoche och edeitisk blick, det vill säga att sätta sig in i källans problematik och sakkunskapen för objektet på villkor av objektet själv.
Objektet, texten eller föremålet, skall förstås i sin egen kontext vilket innebär att vår egen förförståelse, erfarenhet, eller givna preferenser måste läggas åt sidan. Det är annars lätt att verka i både en tendentiös anda som att ta ett anakronistiskt logikbeslut. Vill det sig då att källorna stundtals tenderar att vara stumma är det viktigt att till sin omgivning även ta detta i beaktning.
Inte sällan visar det sig att närliggande områden i forskningen kan vara en hjälp på vägen att finna den röda tråden igen. Det är en av fler anledningar till att disciplinen kristendomens historia många gånger är av tvärvetenskaplig natur där varje deldisciplin, med sina underdiscipliner, integrerar med varandra till dess fullkomlighet. Som en följd av detta har det förekommit många slitningar mellan de lärosäten som tagit sig an uppgiften att försöka defragmentera dess historia vilket givetvis leder oss fram till frågan:
Vad är kristendomens historia?